四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”,這六本書(shū)也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂(lè)》后來(lái)亡佚了，就成了五經(jīng)。《四書(shū)五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書(shū)目，儒生學(xué)子的必讀書(shū)。

1、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。

　　譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

2、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

　　譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

3、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

　　譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。

4、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

　　譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。

5、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

　　譯文：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。

6、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

　　譯文；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

7、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

8、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。

　　譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

9、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。

　　譯文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。

《中庸》

　　1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

　　2、好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。

　　譯文：喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ)；消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行；善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/span>

　　3、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。

　　4、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

　　譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。

　　5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。

　　譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。

　　6、天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

　　譯文：天下和國(guó)家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

　　7、 君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。

　　譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。

　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。

　　譯文：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。

　　9、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　譯文：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

　　10、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問(wèn)，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實(shí)地履行。

　　11、愚而好自用，賤而好自專。

　　譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專行。

《論語(yǔ)》

　　1、溫故而知新，可以為師矣。

　　譯文：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

　　2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　　譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事么?

　　3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?

　　4、巧言令色，鮮矣仁！

　　譯文：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!

　　5、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

　　譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就是行仁的根本吧!

　　6、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

　　7、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　譯文：只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲；只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。

　　8、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　譯文：三十歲開(kāi)始自立，四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時(shí)對(duì)別人所說(shuō)的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。

　　9、君子周而不比，小人比而不周。

　　譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。

　　10、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

　　譯文：已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇耍呀?jīng)過(guò)去的事就不必再追究了。

　　11、君子喻于義，小人喻于利。

　　譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。

　　12、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

　　譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。

　　13、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　譯文：聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并不感到恥辱。

　　14、三思而后行。

　　譯文：每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。

　　15、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。

　　譯文：聰明的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。

　　16、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/strong>

　　譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。

　　17、逝者如斯夫!不舍晝夜。

　　譯文：消逝的時(shí)間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。

　　18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。

　　19、歲寒，然后知松柏之后凋也！

　　譯文：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的。

　　20、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　譯文：聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。

　　21、既來(lái)之，則安之。

　　譯文：原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安定下來(lái)。

　　22、工欲善其事，必先利其器。

　　譯文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準(zhǔn)備好。

　　23、學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　譯文：做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。

《孟子》

　　1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　譯文：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。

　　2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　譯文：以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。

　　3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。

　　譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的人了。

　　4、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

　　譯文：同情心就是施行仁的開(kāi)始；羞恥心就是施行義的開(kāi)始；辭讓心就是施行禮的開(kāi)始；是非心就是智的開(kāi)始。仁、義、禮、智是四個(gè)初始，就像我本來(lái)就所具有的,人有這四種開(kāi)端，就像他有四肢一樣。

　　5、人告之以有過(guò)，則喜。

　　譯文：聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，就感到高興。

　　6、善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。

　　譯文：對(duì)于行善，沒(méi)有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對(duì)，接受人家對(duì)的，非?？鞓?lè)地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)做好事。

　　7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來(lái)使他的內(nèi)心震動(dòng)，堅(jiān)韌他的性情，增加他的才干。

　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

　　9、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　譯文：在上位的有什么愛(ài)好，在下面的人一定愛(ài)好得更加利害。

　　10、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

　　譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。

　　11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　譯文：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛(ài)但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠(chéng)信之德。

　　12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

　　譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。

　　13、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。

　　譯文：我愛(ài)人家，人家卻不親近我，那得反問(wèn)自己，自己的仁愛(ài)還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問(wèn)自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎?我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問(wèn)自己，自己的敬意還不夠嗎?

　　14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國(guó)家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。

　　15、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　譯文：魚(yú)是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄?mèng)~去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄生命去取得大義。

《詩(shī)經(jīng)》

　　1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)象。

　　2、執(zhí)子之手，與子偕老。

　　譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。

　　3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

　　譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。

　　4、一日不見(jiàn)，如三秋兮。

　　譯文：一天不見(jiàn)心上人，就好像隔了三秋長(zhǎng)啊!

　　5、逝將去女，適彼樂(lè)土。

　　譯文：我已決心離開(kāi)你，去那理想新樂(lè)土。

　　6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人，正在河水的那一方。

　　7、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！

　　譯文：心中這樣愛(ài)著他，為什么不大膽向他/她訴說(shuō)?愛(ài)情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨?

　　8、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

　　譯文：當(dāng)初我離開(kāi)家的時(shí)候，正是楊柳依依的陽(yáng)春；現(xiàn)在我戍邊歸來(lái)，冒著霏霏的雪花。

《尚書(shū)》

　　1、靜言庸違，象恭滔天。

　　譯文：花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。

　　2、侮慢自賢，反道敗德。

　　譯文：輕慢眾人，妄自尊大；違反正道，敗壞德義。

　　3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。

　　譯文：沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話不輕信，沒(méi)有征詢過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。

　　4、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。

　　譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺(jué)銳利；能聽(tīng)從好話，才是聽(tīng)覺(jué)靈敏。

　　5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。

　　譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。

　　6、玩人喪德，玩物喪志。

　　譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。

　　7、為山九刃，功虧一簣。

　　譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。

《禮記》

《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。

　　1、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。

　　譯文：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂(lè)之情不可無(wú)盡。

　　2、賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。

　　譯文：對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛(ài)慕他。對(duì)于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

　　3、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

　　譯文：那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。

　　4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。

　　譯文：能知道做一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親;知道做一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他人。

　　5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

　　譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。

　　6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。

　　譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善于教學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。

　　7、差若毫厘，繆以千里。

　　譯文：開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。

《易經(jīng)》

　　1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

　　譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。

　　2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

　　譯文：地的品格是坤，君子見(jiàn)坤卦就要消法大地的包容，厚德載物

　　3、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　譯文：君子以學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

　　4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。

　　5、窮則變，變則通，通則久。

　　譯文：道行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通則可以長(zhǎng)久。

　　6、天下同歸而殊途，一致而百慮。

　　譯文：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同;達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。

　　7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

　　譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。

　　8、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

　　譯文：見(jiàn)善就向他學(xué)習(xí)，有過(guò)就改。

　　9，居上位而不驕，在下位而不憂。

　　譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。

　　10、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？

　　譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處?kù)乓?。而是看?zhǔn)時(shí)機(jī)把才能或技藝施展出來(lái)。

　　11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。

　　譯文：對(duì)于“非常人”來(lái)說(shuō)，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就順應(yīng)天理。

《春秋》

《春秋》由于文字過(guò)于簡(jiǎn)略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊，其中以《左傳》最為流行。

　　1、多行不義，必自斃。

　　譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。

　　2、度德而處之，量力而行之。

　　譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。

　　3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　譯文：節(jié)儉是一切美德中******的德，奢侈是一切惡行中******的惡。

　　4、輔車相依，唇亡齒寒。

　　譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒。

　　5、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。

　　譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是******的好事。

　　6、舉不失德，賞不失勞。

　　譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

　　7、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

　　譯文：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　譯文：樹(shù)梢大于樹(shù)干，樹(shù)就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

　　9、樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。

　　譯文：樹(shù)立德行，最可貴的是使它不斷增長(zhǎng)；而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。